網(wǎng)評(píng)文章 欲正人者先正己 紀(jì)檢監(jiān)察干部要時(shí)時(shí)做到正人先正己

人生在世，必須處理好三種關(guān)系：即人與自己的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與物的關(guān)系。這三種關(guān)系恰似一張網(wǎng)，把世間的一切都網(wǎng)在其中。要處理好這三種關(guān)系，首要的是處理好人與自己的關(guān)系。因?yàn)?，就生命個(gè)體的發(fā)展而言，自己是內(nèi)因，其余一切皆是外因，而內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。

回到主題上來(lái)，正人先正己。正人，就是要用匡正他人的方式處理好自己與他人的關(guān)系；正己，就是要用匡正自己的方式處理好人與自己的關(guān)系，匡正自己，就要加強(qiáng)自律。正人先正己就是用匡正的方式先處理好與自己的關(guān)系，再處理好與他人的關(guān)系。紀(jì)檢監(jiān)察干部肩負(fù)正人的職責(zé)，理所當(dāng)然得先正己。

對(duì)于正人先正己，孔子有專門的論述，曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。又曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”？孟子繼承發(fā)展了孔子“正人先正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也（《孟子·盡心》）?！睎|漢時(shí)期，著名史學(xué)家、政論家、思想家荀悅在所著的《申鑒·政體》一書中，曾提出“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”。明代政治家錢琦在《錢公良測(cè)語(yǔ)》中也曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“治人者必先自治、責(zé)人者必先自責(zé)、成人者必先自成”。可以說(shuō)，正人先正己的思想，在古代便形成了一套思想體系。

紀(jì)檢監(jiān)察干部作為黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，黨的紀(jì)律捍衛(wèi)者，只有率先垂范，以身作則，牢固樹(shù)立“正人先正己”的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)理念，才能擔(dān)負(fù)起“打鐵”、“正人”的重任。才能在抓執(zhí)紀(jì)監(jiān)督問(wèn)責(zé)時(shí)更有底氣、更有硬氣。執(zhí)行起黨紀(jì)黨規(guī)來(lái)才能正氣浩然、堅(jiān)定決絕、鐵面無(wú)私。

有人提出，紀(jì)檢監(jiān)察干部“正己”要做到以下幾點(diǎn)：“要講黨性，樹(shù)立政治素養(yǎng)的標(biāo)桿；強(qiáng)素質(zhì)，樹(shù)立綜合能力的標(biāo)桿；干事業(yè)，樹(shù)立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的標(biāo)桿；轉(zhuǎn)作風(fēng)，樹(shù)立敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)桿；作表率，樹(shù)立廉潔自律的標(biāo)桿。”筆者覺(jué)得概括得非常到位，值得每一位紀(jì)檢監(jiān)察干部細(xì)細(xì)體味，認(rèn)真踐行，以“五大標(biāo)桿”為目標(biāo)，爭(zhēng)做“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的紀(jì)檢監(jiān)察干部。

這里想特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在“正己”方面，紀(jì)檢監(jiān)察干部要特別注意管住自己每時(shí)每刻的行為。特別是社交活動(dòng)，更不能忽視。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作為社會(huì)的人，紀(jì)檢監(jiān)察干部也沒(méi)有生活在真空中，同樣有人際交往，同樣面臨著諸多誘惑，要在思想上、行動(dòng)上，時(shí)刻注意一個(gè)分寸，劃定一條警戒線。

老百姓常說(shuō)：“針大的孔，斗大的風(fēng)”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在與人交往中，要從大處著眼，從小處做起，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，自覺(jué)做到不該想的不想，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，要做政治上的“明白人”、經(jīng)濟(jì)上的“清白人”、作風(fēng)上的“正派人”。時(shí)刻不忘自己是執(zhí)紀(jì)監(jiān)督者，自覺(jué)用黨紀(jì)政紀(jì)和法律法規(guī)自我約束、自我監(jiān)督。